第1集：【01-011-0001】

佛說阿彌陀經要解

【佛說阿彌陀經要解】
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】
【清西有沙門蕅益智旭解】
【原夫諸佛憫念群迷，隨機施化，雖歸元無二，而方便多門。】

第2集：【01-011-0002】

佛說阿彌陀經要解

【然於一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。】
【又於一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，則莫若信願專持名號。】
【是故淨土三經並行於世，而古人獨以阿彌陀經列為日課，豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉。】

第3集：【01-011-0003】

佛說阿彌陀經要解

【古來註疏，代不乏人，世遠就湮，所存無幾。雲棲和尚著為疏鈔，廣大精微，幽谿師伯述圓中鈔，高深洪博，蓋如日月中天，有目皆睹。】
【特以文富義繁，邊涯莫測。】
【或致初機淺識，信願難階。】
【故復弗揣庸愚，再述要解，不敢與二翁競異，亦不必與二翁強同。】
【譬如側看成峰，橫看成嶺，縱皆不盡廬山真境，要不失為各各親見廬山而已。】
【第一釋名，此經以能說所說人為名。】
【佛者，此土能說之教主，即釋迦牟尼，乘大悲願力，生五濁惡世，以先覺覺後覺，無法不知，無法不見者也。】
【說者，悅所懷也。佛以度生為懷，眾生成佛機熟，為說難信法，令究竟脫，故悅也。】
【阿彌陀，所說彼土之導師。以四十八願，接信願念佛眾生生極樂世界，永階不退者也。】
【梵語阿彌陀，此云無量壽，亦云無量光。】
【要之，功德智慧，神通道力，依正莊嚴，說法化度，一一無量也。】

第4集：【01-011-0004】

佛說阿彌陀經要解

【一切金口，通名為經。對上五字，是通別合為題也。】
【教行理三，各論通別，廣如台藏所明。】
【第二辨體。】
【大乘經皆以實相為正體。】
【吾人現前一念心性，不在內、不在外、不在中間，非過去、非現在、非未來，非青黃赤白、長短方圓，非香、非味、非觸、非法。】
【覓之了不可得，而不可言其無；具造百界千如，而不可言其有。】
【離一切緣慮分別、語言文字相，而緣慮分別、語言文字，非離此別有自性。】
【要之離一切相、即一切法，離故無相，即故無不相，不得已強名實相。】
【實相之體，非寂非照，而復寂而恆照，照而恆寂。】

第5集：【01-011-0005】

佛說阿彌陀經要解

【照而寂，強名常寂光土。寂而照，強名清淨法身。】
【又照寂強名法身，寂照強名報身。】
【又性德寂照名法身，修德寂照名報身。】
【又修德照寂名受用身，修德寂照名應化身。】
【寂照不二，身土不二，性修不二，真應不二，無非實相，實相無二，亦無不二。】
【是故舉體作依作正，作法作報，作自作他，乃至能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也。】
【第三明宗。宗是修行要徑。會體樞機。而萬行之綱領也。提綱則眾目張，挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。】
【此經以信願持名為修行之宗要。】
【非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行不足滿所願而證所信。】
【經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不退。】

第6集：【01-011-0006】

佛說阿彌陀經要解

【經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不退。】
【信則信自、信他、信因、信果、信事、信理。】
【願則厭離娑婆，欣求極樂。】
【行則執持名號，一心不亂。】
【信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自。】
【信他者，信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑，是名信他。】
【信因者，深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土，是名信因。】
【信果者，深信淨土諸善聚會皆從念佛三昧得生，如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，決無虛棄，是名信果。】
【深信只今現前一念不可盡故，依心所現十方世界亦不可盡，實有極樂國在十萬億土外，最極清淨莊嚴，不同莊生寓言，是名信事。】
【信理者，深信十萬億土實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故。又深信西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙，是名信理。】

第7集：【01-011-0007】

佛說阿彌陀經要解

【如此信已。則娑婆即自心所感之穢。而自心穢，理應厭離。極樂即自心所感之淨。而自心淨，理應欣求。】
【厭穢須捨至究竟，方無可捨。】
【欣淨須取至究竟，方無可取。】
【故妙宗云：取捨若極，與不取捨亦非異轍。】
【設不從事取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事。既廢於事，理亦不圓。】
【若達全事即理，則取亦即理，捨亦即理。】
【一取一捨，無非法界。故次信而明願也。】
【言執持名號一心不亂者，名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議。】
【使散稱為佛種，執持登不退也。】
【然諸經示淨土行，萬別千差，如觀像觀想禮拜供養五悔六念等，一一行成，皆生淨土。】

第8集：【01-011-0008】

佛說阿彌陀經要解

【唯持名一法，收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出，可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。】
【故云：清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛也。】
【信願持名，以為一乘真因。四種淨土，以為一乘妙果。】
【舉因則果必隨之。】
【故以信願持名為經正宗。】
【其四種淨土之相，詳在妙宗鈔及梵網玄義，茲不具述，俟後釋依正文中，當略示耳。】
【第四，明力用。此經以往生不退為力用。】
【往生有四土，各論九品。】
【且略明得生四土之相。若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品。】
【若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土。】
【若至理一心不亂，豁破無明一品，乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土。】
【若無明斷盡，則是上上實報，究竟寂光也。】

第9集：【01-011-0009】

佛說阿彌陀經要解

【不退有四義：一、念不退，破無明，顯佛性，徑生實報，分證寂光。】
【二、行不退，見思既落，塵沙亦破，生方便土，進趨極果。】
【三、位不退，帶業往生，在同居土，蓮華託質，永離退緣。】
【四、畢竟不退，不論至心散心，有心無心，或解不解，但彌陀名號，或六方佛名，此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫。】
【如聞塗毒鼓，遠近皆喪；食少金剛，決定不消也。】
【復次祇帶業生同居淨，證位不退者，皆與補處俱，亦皆一生必補佛位。】
【夫上善一處，是生同居，即已橫生上三土，一生補佛，是位不退，即已圓證三不退。】
【如斯力用，乃千經萬論所未曾有。】
【較彼頓悟正因，僅為出塵階漸，生生不退，始可期於佛階者，不可同日語矣。】
【宗教之士，如何勿思。】
【第五、教相。此大乘菩薩藏攝。又是無問自說，徹底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯徑登不退。】
【故當來經法滅盡，特留此經住世百年，廣度含識。】
【阿伽陀藥，萬病總持。】
【絕待圓融，不可思議。】
【華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。】
【欲廣歎述，窮劫莫盡。】
【智者自當知之。】

第10集：【01-011-0010】

佛說阿彌陀經要解

要解【入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。】
【此三名初善中善後善。序如首。五官具存。正宗如身。臟腑無闕。流通如手足。運行不滯。】
【故智者釋法華。】
【初一品皆為序。後十一品半皆為流通。又一時跡本二門。各分三段。則法師等五品。皆為跡門流通。】
【蓋序必提一經之綱。】
【流通則法施不壅。】
【關係非小。】
【後人不達。】
【見經文稍涉義理。便判入正宗。致序及流通，僅存故套。】
【安所稱初語亦善。後語亦善哉。】
經【如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。】
要解【如是。標信順。我聞。標師承。一時。標機感。佛。標教主。舍衛等。標說經處也。實相妙理。古今不變名如。依實相理。念佛求生淨土。決定無非曰是。實相非我非無我。阿難不壞假名。故仍稱我。耳根發耳識。親聆圓音。如空印空名聞。時無實法。以師資道合。說聽周足名一時。自覺。覺他。覺行圓滿。人天大師名佛。舍衛。此云聞物。中印度大國之名。波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀。此云戰勝。匿王大臣名須達多。此云給孤獨。給孤長者布金買太子園，供佛及僧。祇陀感歎。施餘未布少地。故並名祇樹給孤獨園也。】