第1集：【09-008-0001】

大方廣圓覺經

經【大方廣圓覺修多羅了義經】
講義【今講此經，依賢首宗開啟十門。賢宗十門，前八門是懸示，第九門總釋名題，第十門講解經文。今為便利聽眾起見，移第九門，總釋名題，而為第一，令人一聽，即得領知總題名義。然後研究諸門，有所標準，不致茫然。】
講義【此經共有五名，乃如來金口，親自命名。一、大方廣圓覺陀羅尼，二、修多羅了義，三、祕密王三昧，四、如來決定境界，五、如來藏自性差別。】
講義【大方廣三字是義，圓覺二字是法。】
講義【如《大乘起信論》所云，摩訶衍者，當有二種：一者法，二者義。所言法者，即眾生心；所言義者，即體、相、用，三大之義也。】
講義【《大疏》云：凡欲解了義經論，先須明釋法義，依法解義，義即分明，以義照法，法即顯著。】
講義【大者，當體得名，即當圓覺全體。】
講義【方者，就相得名，即指圓覺德相。】
講義【又方者，正也，即正智圓照。】
講義【如來本起因地，皆依圓照清淨覺相。】
講義【圓照，即自性大智慧光明。】
講義【廣者，從用得名，即指圓覺妙用。】

第2集：【09-008-0002】

大方廣圓覺經

講義【圓覺者，圓滿覺性也。具足眾德曰圓，照破無明曰覺。此圓覺，即諸佛之本源，眾生之心地，而為十法界所依之體，具有不變隨緣二義。】
講義【本來清淨，不動不變。】
講義【隨迷緣而成六凡法界，隨悟緣而成四聖法界。】
講義【雖為迷悟所依，不為迷悟所變。】
講義【如水隨冷氣之緣，結之成冰，隨煖氣之緣，復溶為水，其性始終不變。】
講義【圓覺平等。】
講義【在聖人分上，不曾增一絲毫，在凡夫位中，未嘗減一些子，即《金剛經》所云：「是法平等，無有高下」是也。《金剛經》是法，指實相般若，即此經之圓覺也。】
講義【眾生迷昧真心，可以試驗。且問於人：汝有心否？必答曰：有。再問：心在何處？彼必以手指其胸曰：在這裡。】
講義【楞嚴會上，阿難認識為心，如來斥為非心，指名妄想。後向根中指出不動、不變、不失、不還之如來藏心，即是圓覺真心。】
講義【圓覺一法，是大陀羅尼，能總一切法，能持無量義。】
講義【圓覺，即一心之別名。】
講義【一心，為諸法所依之體；諸法，乃一心之用。】
講義【此心一法多名。《華嚴》則曰：一真法界。】
講義【《楞嚴》則曰：如來藏性；《淨名》（維摩詰經）則曰：不思議解脫；《法華》則曰：一乘實相。或云真如實際，或謂寂滅一心。在有情分中，名為佛性，在無情分中，稱為法性。】
講義【名殊體一，無非圓覺一法也。】
講義【圓覺一法，通因徹果，十法界不出圓覺一法，本具圓覺。】
講義【而迷背圓覺者，六凡也；雖聞圓覺，而不悟圓覺者，二乘也；分證圓覺，而未極圓覺者，菩薩也；滿證圓覺，而住持圓覺者，如來也。】
講義【離圓覺無十法界，離十法界不成圓覺。】
講義【體周十界，用等恆沙，不即諸法，不離諸法，是之謂無上心法。】
講義【修多羅，是梵語，此云契經。謂契理契機之教，上契諸佛所說之理，下契眾生可度之機。是諸經之通名。凡經藏，無論大小乘，同名修多羅。】
講義【了義者，大乘究竟顯了之義。】
講義【徹法流之源底，謂之究竟。】
講義【談理至極，顯現明了；非同小乘權漸方便，隱密之談，說不究竟也。】
講義【昔順宗皇帝，問清涼國師云：諸經中，何者了義，何者不了義？答曰：佛一代教，若約唯為一事，則八萬度門，莫非了義；若圓器受法，無法不圓，得之由人，亦皆了義。】
講義【此二皆不必揀。】
講義【今約開方便門，示真實相，有了不了。】
講義【故《淨名》、《涅槃》、《寶積》等經，皆云依了義經，不依不了義經。】

第3集：【09-008-0003】

大方廣圓覺經

講義【《大寶積經》：「佛告舍利弗：若諸經中，宣說世俗，名不了義，宣說勝義，名為了義。若諸經中，宣說作業煩惱，名不了義；宣煩惱業盡，名為了義。若諸經中，宣說厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣說生死涅槃，無二無別，名為了義」。】
講義【此經如來住法性土。】
講義【現受用身。】
講義【凡聖同源，主伴俱會，為十二法身大士。】
講義【直指眾生，本來成佛。】
講義【圓滿覺性，與佛無別，直截分明，毫無隱覆，是契經中，了義之法，非不了義之法也。】
講義【經之一字，是能詮文字，即契理契機之教。】
講義【如來教法，決不孤起，起必有由。】
講義【究其教起因緣，有總有別。】
講義【如來為一大事因緣故，出現於世。】
講義【一大事因緣者，就是如來要開示眾生，本有佛之知見，要令眾生，悟入佛之知見，而得成佛是也。此為一代時教總因緣。】
講義【別，即就本經，有十因緣。】
講義【乃以本覺真如，內熏為因；十二菩薩，請問為緣。】
講義【一、為示因地法行故。】
講義【修證佛果，不離因心。】
講義【因地不真，果招紆曲。】
講義【如來答以一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。佛為示因地法行，故說此經。】
講義【二、為示離幻即覺故。】
講義【佛告普賢：一切幻化，皆生如來圓覺妙心。】
講義【不了如幻，是名不覺。】
講義【若知幻化，即已離幻。】
講義【既已離幻，即名為覺。】
講義【如人處夢，不知是夢。】
講義【一知是夢，即已離夢。】
講義【離夢即名醒覺。佛為示離幻即覺，故說此經。】

第4集：【09-008-0004】

大方廣圓覺經

講義【三、為示修行漸次故。】
講義【佛告普眼：欲求如來，淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅，即是修行，漸次深入，佛為示修行漸次，故說此經。】
講義【四、為示窮盡深疑故。】
講義【金剛藏聞前章。】
講義【圓覺普照，寂滅無二，始知眾生，本成佛道。】
講義【若諸眾生，本來成佛，何故復有一切無明？】
講義【若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來復說，本來成佛？】
講義【十方異生，本成佛道，後起無明；一切如來，何時復生一切煩惱？】
講義【然此皆根心之疑，能障大乘正信。】
講義【佛善說譬喻，答以譬如銷金礦，金非銷故有，雖復本來金，終以銷成就，一成真金體，不復重為礦。若明此義，諸疑自釋。】
講義【佛為示窮盡深疑，故說此經。】
講義【五、為示離障順覺故。一切眾生，依事理二障，而現淺深，遂有五性差別。】
講義【欲泛如來大圓覺海。】
講義【先當發願，勤斷二障。】
講義【若能離障，隨順圓覺，根無大小，皆成佛果。】
講義【清淨慧章，亦是隨順覺性，覺與未覺，漸次差別，故云雖有多方便，皆名隨順智。】
講義【六、為示修必依觀故。大凡行人，欲奮真修，須假禪觀。】
講義【修不依觀，未免錯入歧途。】
講義【故答威德所問。】
講義【皆以悟淨圓覺，依悟起修。】
講義【雖有奢摩他、三摩、禪那，三種分別，無非隨順覺性而修。佛為示修必依觀，故說此經。】

第5集：【09-008-0005】

大方廣圓覺經

講義【四、為示窮盡深疑故。】
講義【金剛藏聞前章，圓覺普照，寂滅無二，始知眾生，本成佛道，遂起深疑，乃興三問。】
講義【一問：若諸眾生，本來成佛，何故復有一切無明？】
講義【二問：若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來復說，本來成佛？】
講義【三問：十方異生，本成佛道，後起無明。】
講義【一切如來，何時復生一切煩惱？】
講義【然此皆根心之疑，能障大乘正信。】
講義【佛善說譬喻。】
講義【答以譬如銷金礦，金非銷故有，雖復本來金，終以銷成就，一成真金體，不復重為礦。若明此義，諸疑自釋。佛為示窮盡深疑，故說此經。】
講義【五、為示離障順覺故。】
講義【一切眾生，依事理二障，而現淺深，遂有五性差別。】
講義【故告彌勒：欲泛如來大圓覺海，先當發願，勤斷二障。若能離障，隨順圓覺，根無大小，皆成佛果。清淨慧章，亦是隨順覺性，覺與未覺，漸次差別，故云雖有多方便，皆名隨順智。佛為示離障順覺，故說此經。】

第6集：【09-008-0006】

大方廣圓覺經

講義【六、為示修必依觀故。】
講義【大凡行人，欲奮真修，須假禪觀，修不依觀，未免錯入歧途，故答威德所問，皆以悟淨圓覺，依悟起修。悟即慧觀，雖有奢摩他、三摩、禪那，三種分別，無非隨順覺性而修。佛為示修必依觀，故說此經。】
講義【七、為示輪觀隨修故。圓覺清淨，本無所修習，及能修習者。】
講義【依於未覺，幻力修習，便有二十五輪。】
講義【以能修之機不一，致所修之門亦多，故答辯音所問，或單修，或雙修，或圓修，或先單後雙，或先雙後單，各隨根器。】
講義【常持此輪，隨順修習，不久得證涅槃。佛為示輪觀隨修，故說此經。】

第7集：【09-008-0007】

大方廣圓覺經

講義【八、為示窮盡四相故。】
講義【一切眾生，未除四相，不成菩提。】
講義【四相有二：一、迷識四相。】
講義【依第六識，枝末無明所起，能障小乘涅槃，不出分段生死。】
講義【二、迷智四相，依第八識，根本無明所起，能障無上菩提，不盡變易生死。】
講義【佛告淨諸業障。】
講義【一切眾生，從無始來，妄想執有我、人、眾生及與壽命。】
講義【由此不能入清淨覺。】
講義【此示迷識四相，又明修行所證，便生證、悟、了、覺，四種法執，此示迷智四相。】
講義【二種四相顛倒窮盡，乃入如來清淨覺海。佛為示窮盡四相，故說此經。】
講義【九、為示四病應離故。四病者：作、任、止、滅，是也。此四本來是藥，執藥又復成病矣。】
講義【以此四者，藥病雙通，執之，能為入道障緣，即是病；不住，則為進修方便，可為藥。】
講義【又四者互為藥病。】
講義【以作則止治，止則作治。】
講義【任則滅治，滅則任治。】
講義【故告普覺當知。】
講義【欲求善知識，應當求正見，心遠二乘者，法中除四病。佛為示四病應離，故說此經。】
講義【十、為示真修實證故。】
講義【此經文殊創問。】
講義【如來本起因地發心。】
講義【如來答以圓照清淨覺相。】
講義【結以知是空華，即無輪轉。】
講義【自下正宗十位菩薩。】
講義【相繼發問，不出信解修證四字。】
講義【以上八種因緣，而於生信、開解、教修諸義，已經極力發揮，更無隱覆。惟是聞說良藥，不能濟病，見陳嘉饌，未克除饑，故於圓覺章中，示以真修，方得實證。欲求無上道，先當結三期，剋期取證。】
講義【踞菩薩乘，修寂滅行，即是真修。】
講義【同入清淨實相住持，以大圓覺，為我伽藍，即是實證。】
講義【佛為示真修實證，故說此經。】
講義【以上十種別因緣，已盡一經之要義。】
講義【故賢善首，請問經名流通。】

第8集：【09-008-0008】

大方廣圓覺經

講義【甲三：藏乘攝屬。】
講義【以菩薩有大根大智，佛為說大乘，談理深遠。凡三藏中，有談大乘教、理、行、果，俱屬菩薩乘。此經佛與十二菩薩，說圓頓教，從因至果，遠離二乘，皆依圓覺。踞菩薩乘，修寂滅行，是經名為頓教大乘，頓機眾生，從此開悟。】
講義【甲四：體性深遠。】
講義【已知此經，屬經藏，菩薩乘攝，但未知以何為體？然諸大乘經，皆以實相為體。此經以一真法界，如來藏心為體。】
講義【佛依法性土，現受用身。】
講義【與諸菩薩，皆入三昧，凡聖一源，身土不二，即是一真法界。】
講義【此經始終，皆明圓覺。圓覺在纏，即是眾生如來藏心，經云「入於神通大光明藏」，即如來藏清淨心體，平等不二，故為一真。】
講義【文殊請問：如來因地法行。世尊首告之曰：「有大陀羅尼門，名為圓覺」。梵語陀羅尼，此云總持。能總一切法，能持無量義，即是圓覺。】
講義【如來藏心，有此功能。】
講義【此心「流出一切，清淨真如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩」。】
講義【此經亦從如來藏心之所流出，故以如來藏為體。其體性深遠，非大乘智慧不能解悟。】
講義【甲五：能詮教體。】
講義【已知此經，體性甚深，未審何為教體？《楞嚴經》云：「此方真教體，清淨在音聞」。】
講義【釋迦牟尼佛在世，以音聲語言而作佛事。】
講義【則聲為教體。】
講義【如來滅後。】
講義【紙墨之教，則以名、句、文為教體。】
講義【此但略說。】
講義【而聲、名、句、文，但是能詮。】
講義【若無所詮之義，不成教體。】
講義【故必通攝所詮，文義相隨，而為教體。】
講義【圭峰大師，以能詮教體，略作四門。】
講義【第一、隨相門：以聲、名、句、文，通攝所詮。】
講義【第二、唯識門：以若文若義，皆是識心所現。】
講義【第三、歸性門：性是真如妙性，以識心無體，體即真如。】
講義【第四、無礙門：以隨相屬境，唯識屬心，合之則成心境無礙。前二門屬事，第三屬理，合之則成理事無礙，故以無礙為教體。】
講義【此經圓覺，即如來藏妙真如性，應屬歸性門。又普眼章，根、塵、識等，一一清淨不動，遍滿法界，無壞無雜，則成事事無礙法界，應屬無礙門。此經應以歸性無礙為教體。】
講義【甲六：所被機宜。已知此經能詮教體，未審所被何機？蓋眾生根機不一，教不對機，不能成益，機不對教，亦不得益，務必機教相當，方成法益。】
講義【但此經收機最廣，有正有兼。】
講義【經云：是經名為頓教大乘，頓機眾生，從此開悟。】
講義【亦攝漸修，一切群品。】
講義【譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻，阿修羅，飲其水者，皆得充滿。如是則知一切眾生，皆有佛性，被此圓頓教法一熏，但得聽聞，無不獲益。】
講義【宿根深者悟入，淺者信解，都無宿種者，亦得聞熏，而成圓頓種性。】
講義【如華嚴食金剛之喻。此經一歷耳根，永為道種。】

第9集：【09-008-0009】

大方廣圓覺經

講義【甲七：宗趣分別。】
講義【已知此經，所被機宜，未審何為宗趣？】
講義【當部所崇曰宗，宗之所歸曰趣。】
講義【當部者，即此部之經，崇者崇尚，即重要之謂也。此經重要之點，即在圓照清淨覺相。】
講義【此一句，為十方如來成佛之因地心。】
講義【諸佛因地，皆依圓覺自性之光明，還照寂滅清淨之覺相。】
講義【圓照光明，是自心之智；清淨覺相，是自心之理。】
講義【以智照理，照到惑淨智滿，永斷無明，法身理顯，方成佛道。則此經以圓照覺相為宗，成就佛道為趣。】
講義【甲八：力用殊勝。】
講義【已知此經，以圓覺真因，菩提極果，為宗趣。】
講義【未審何為力用？】
講義【此經以離妄證真為用。】
講義【承前面圓照清淨覺相而來，既能照到，本來清淨之覺相，則知世界身心，皆如空華；空原無華，病目妄見，本無所有。故曰：知是空華，即無輪轉。】
講義【又無明妄惑，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了不可得。故曰：知幻即離，離幻即覺。】
講義【即離，是離妄；即覺，是證真。】
講義【彌勒章中，勤斷諸愛見，離妄也；便歸大圓覺，證真也。】
講義【乃至圓覺章中，諸障若消滅，離妄也，佛境便現前，證真也。】
講義【故以離妄證真為用。】
講義【甲九：傳譯流通。】
經【唐罽賓沙門佛陀多羅譯。】
講義【沙門，印度出家修道之通稱，譯為勤息。謂勤修戒定慧三學，息滅貪瞋痴三毒。】
講義【又有四種沙門：一、勝道沙門：斷惑證真，已得道果者。】
講義【二、說道沙門：弘法利生，代佛宣揚者。】
講義【三、活道沙門：持戒修身，以道自活者。】
講義【四、污道沙門：破齋犯戒，敗壞佛門者。】

第10集：【09-008-0010】

大方廣圓覺經

講義【甲十：講解經文。分三：序分、正宗分、流通分。】
經【如是我聞。】
講義【一切經首，皆有六成就序。如是，是信成就；我聞，是聞成就。據《佛地論》：阿難結集經時，諸菩薩咸共請云：如汝所聞，當如是說。】
講義【傳法菩薩，便許之曰：如是當說，如我所聞。既是如聞而說，自屬可信，故曰信成就，聞而不忘，故曰聞成就。】
講義【又如是者，指法之辭。】
講義【即指此圓覺心法，今當依圓覺解釋如是。】
講義【圓覺，即眾生如來藏心。清淨本然，如如不動，故謂之曰如，心即是佛，與佛無二，故謂之曰是。】
講義【佛說此經，即說如是圓覺心法；雖說心法，具足佛法，及眾生法。】
講義【清淨慧章，隨順覺性，乃有五性之分。眾生法、佛法，皆不離圓覺一心故。】
講義【我聞者：授受之義。】
講義【佛與阿難，一堂晤對。】
講義【佛教授，而阿難領受，面命耳提，親從佛聞也。】
講義【聞法必從耳根發識，聞佛聲教，不曰耳聞，而曰我聞者，廢耳根之別，從一身之總，故稱我聞。】
講義【阿難乃隨順世間，假稱為我，不同凡夫妄執之我，亦非外道妄計之我。】
講義【若約本經旨趣，傳法菩薩，以無我之真我，聞無礙之法門也。】