
◎ 對初學者而言,經論讀多了,決定生疑惑,疑是菩薩最大的障礙。有疑惑一定要解除,否則就是障礙。(990410早餐)
◎ 上智之人,一聞千悟,一接觸就通達、明瞭,一點疑惑都沒有,所以很容易成就。(990410早餐)

◎ 大乘經說,「往生不退成佛」。我們這個世界上,任何一個人只要懂得理論、方法,如理如法的修學,沒有一個不成就的,這正是古大德所講的,「萬修萬人去」。(990321~0325早餐)
◎ 世尊告訴我們,將來佛法滅盡,《無量壽經》還留在世間一百年。實際上,這就是說末法時期的眾生,唯有依《無量壽經》、淨土法門能夠成就,能幫助眾生脫離生死輪迴,往生淨土,一生成佛;除此之外,沒有第二個法門。(990425早餐)
◎ 西方極樂世界人人都學《華嚴》,西方極樂世界是普賢菩薩的世界,凡是往生極樂世界之人,個個都是普賢菩薩。《無量壽經》一開端,「咸共遵修普賢大士之德」,就說明了西方極樂世界的人都修普賢行。(990425早餐)

◎ 現在沒有善根之人很多,而且往往都是有福報之人,有福報而沒有善根,福就變成禍害。禍害不僅他一個人受難,許多人要連帶受災難,而他造的業障就愈嚴重,果報也愈可怕。
學佛人、深信因果之人雖對此看得很清楚,但也無能為力,因為連佛都沒有辦法,我們當然更沒辦法。
此時我們唯一能做的就是自度,自己幫助自己脫離苦難的境界,這是聰明人。這也是佛菩薩教導我們的。(981123早餐)

◎ 福報與人共享是真正的福報,福報自己獨享很容易變成禍害。古德明瞭此道理與事實真相,所以在造「禍」、「福」二字時,將文字的形體表現得非常接近,就是希望我們能有所警惕,不要把福變成禍害。
古聖先賢雖然提出警告,但在中國歷史上,將福變成禍害的記載依舊很多;現今世界上的這些事實,更是不勝枚舉。真正有警覺心的人仍然不多,正是經上講的眾生愚昧無知,不但經論看不懂,講解聽不懂,事實真相擺在面前還是不懂。
佛講「三轉法輪」——示轉、勸轉、證轉,作證轉就是把事實真相展現在眾生面前,若還是不懂,佛也沒有辦法。這樣的人,就是經上講的「一闡提」,即沒有善根之人。(981123早餐)

◎ 《無量壽經》講到西方極樂世界的依正莊嚴,《華嚴經》也講到華藏世界完美至極。為何他們的生活環境那麼好?因為華藏世界住的是四十一位法身大士,西方極樂世界是「諸上善人,俱會一處」。
所以,我們要想地球也變成極樂世界,也變成華藏世界,只要居住在地球上的人肯轉變,人人能修上善,就能做到。這樁事情,不是靠一個人、二個人,而是要大家一起來做。
所以就要有人真正發心,將這些道理與事實真相,向全世界廣泛的介紹宣揚。只要大家都明白,都肯做,世界上所有的災難就能避免、消除。(981205早餐)
◎ 佛家常講「環境是隨眾生心轉的」。如果人人都能知足,只取自己所需,絕不過分,絕不侵害別人,天下就和順了。
地球上居住的不同族群人類皆能夠和平共存,隨順大自然的法則,人心變得善良,人與人相處,真誠、坦率,絕沒有欺詐,人人心地清淨、平等、慈悲,充滿了智慧、愛心,我們居住的環境,自然就變成「日月清明,風雨以時,災厲不起」。縱然不能將一切災害斷絕,也必定能緩和、減少。(981213早餐)
◎ 中國人講究風水,風水就是我們居住的環境,確實是隨人心思想而轉變的,所謂境隨心轉。古人講「福地福人居」,也是這個道理。
所以我們要懂得修福、積福,然後國泰民安,人為的災害可以永遠消除。我們遵從道德,提倡仁義,希望能達到人人明理,都能互相禮讓,避免競爭。(981213早餐)

◎ 學佛的目的就是離苦得樂,若我們的境界轉不過來,就要永遠受苦受難。有不少同修修學得很苦,比沒有學佛之前還要苦,原因是他不了解修學的理論,修得不如理、不如法。佛法的修學,就是轉變境界,如何轉貧窮為富貴、轉混亂為安定,不明白其中的道理與方法,所以轉不過來。若能明白道理,懂得方法,如理如法修學,自然能轉變境界。佛法常講「轉煩惱成菩提,轉生死為涅槃」,我們將之應用在生活上的各個層面,無一境界不能轉。其總原則、大道理,就是十法界依正莊嚴,「唯心所現,唯識所變」。(981116早餐)
◎ 有不少同修會被境界所轉,所以我特別提醒大家,我們一定要有能力轉境界。場所氣氛不好,我們要有能力把不好的氣氛轉變成好氣氛,不好的磁場轉變成好磁場,這是修行功夫稍微得力。自己若在境界裡轉不過來,則無能力幫助別人,幫助別人只是空話。(981117早餐)
◎ 經上講:「依報隨著正報轉」,正報是人心,人心平和,居住的環境也會隨著轉變。這些年來,地球產生了很大的變化,帶來許多自然災害。其原因是人心變了,變得自私自利,貪瞋痴慢天天增長。人心與人性都不正常,所以居住的環境也隨之不正常。真正明白此理,就要恢復正常的心,正常的心就是「寂靜」,《無量壽經》經題講的「清淨平等覺」;與這五個字相違背,我們的心就不正常,心就病了。(981205早餐)

◎ 不但要懂得經義,還要「深解義趣」,因為對於經教解得愈深、愈徹底,信心就愈堅定,信心能轉境界。《金剛經》云:「信心清淨,則生實相。」信心真的清淨,就能轉十法界成一真法界,一真法界就是實相。能將十法界轉變成一真法界,就是「境隨心轉」。
所以,佛救度一切眾生,就是教導他自己轉境界,因為境界是自己造成的,只有自己能解決,任何人都幫不上忙,諸佛菩薩也幫不上忙。
《楞嚴經》上,阿難尊者遭了難,佛也不能幫助他,佛只能將遭難的前因後果講明,然後告訴他如何化解災難,化解還是在自己。自己通達明瞭,把心行轉變過來,災難就消除,境界就轉變。(981114早餐)
◎ 起一念惡心,善境界就變成惡境界;起一念善心,惡境界就變成善境界,最明顯的是十法界。一念平等心,佛法界現前;一念六度心,菩薩法界現前;一念貪瞋、十惡心,生活的環境就是五濁惡世;一念清淨心,就是清泰安穩,就是極樂世界。
佛常說:「凡所有相,皆是虛妄。」就是因為相是虛妄的,所以念頭才能轉境界,而且這種虛妄如「夢幻泡影」。所以,佛說:「種種心生,種種法生;種種法生,種種心生」,這就是說明宇宙人生的真相。
又說:「一切法從心想生。」真正能透徹理解這個道理,就知道我們的心怎麼想,世界環境就怎麼變;大環境會變,小環境也會變;我們的容貌會變,體質會變,生活環境統統會變,這就是「境隨心轉」。
所以,境界沒有不能轉變的,不能轉變是對理論不透徹,方法不清楚,再加上沒有耐心,這就收不到效果。若如理如法,豈有轉變不了之理?(981114早餐)

◎ 所謂罪業,就是所作所為與事實真相相違背。所造的業,它會現相。相是怎麼現的?佛說「一切法從心想生」,這句話我們千萬不能疏忽。
宇宙之間千變萬化,十法界依正莊嚴,這是佛歸納後為我們解說,實際上法界是無量無邊。無量無邊的法界都是從心想生,心裡想什麼就現什麼,所以想佛就現佛。
大勢至菩薩教我們:「憶佛念佛,現前當來,必定見佛。」這就是想佛成佛。想佛就現佛,想菩薩就現菩薩,想什麼就現什麼,這確實是真的。
譬如我們想一樁稱心如意的事,就生起歡喜心,歡喜就表現在臉上;想一樁不如意的事,就愁眉苦臉,悲哀的情緒也表現在臉上,立刻就產生變化。從這很小的事實來觀察,就能體會到佛講的是千真萬確。(981224早餐)
◎ 佛說:「一切法從心想生。」所以,心要想善,不要想惡。何謂善?何謂惡?利益眾生、利益社會是善;利益自己、自己的家庭、自己的小團體是惡。何以故?念念為自己與自己的小圈圈,那是分別執著。
由於妄想、分別、執著,使原本的一真法界變成十法界,變成六道輪迴,變成現在這個樣子。我們要想突破這個困境,只有從心量上解決。不想自己,不想自己的家庭,也不想自己的小團體,執著就破了。念念為虛空法界一切眾生,分別就破了。
執著破了,六道就沒有了;分別破了,十法界就沒有了,就恢復到一真法界。一真法界就是現在所講的宇宙自然生態,自然生態是最美好的。有妄想、分別、執著,就把宇宙自然生態破壞了。
當分別、執著到最嚴重時,我們居住的地球生態環境就被破壞了,所以全世界氣候反常,眾生都沒有安全感。而妄想、分別、執著,就是破壞自然生態的根源。這樁事情,唯有大乘佛法講得清楚、透徹。(981116早餐)

◎ 自古以來,佛門多數的修行人,每天不是坐禪,就是經行、念佛,身心都保持在靜態中;少林寺的打拳武術則另當別論。世間人是講求動態的運動,而靜態的養生之道,明瞭之人不多。我們明白此理,知道心清淨、真誠、慈悲,才是真正養生之道。(981219早餐)
◎ 古人教我們,「早晨吃得好,中午吃得飽,晚上吃得少」,這是養生之道,也是攝取營養的一個原則。以佛法來講,真正的養生之道是懂得「養心」,因為心能生種種法,心是能生,身是所生之法,所以心清淨,身就清淨;身心清淨,外面環境就清淨,這是一定之理。但是世間懂得的人少,還是刻意向外尋求補充養分。(981230早餐)
◎ 我們有這個色身,所以在飲食上的攝取,不能不維護色身健康。若身體不健康,要麻煩別人來照顧,住在道場也連累常住,這都不好。但要明瞭,健康之道總在清淨心。對自己決定是清淨心,清淨無為;對人、對事、對物要有大慈悲心,無所不為,我們才真正以行動照顧大眾,幫助大眾。這都是世出世間聖人教導我們的。(981230早餐)

◎ 轉變體質最有效、最快速的方法,就是修清淨心,摒除一切妄想雜念,生活過得簡單又有規律。簡單的生活即是健康的生活。真正做到少欲知足,一心向道,一心念眾生苦,全心全力幫助苦難眾生,這是大慈悲。清淨慈悲不僅能轉業,也能轉報。身體是業報身,業是因,報是果,因果都能轉。有健康的身心,才能為社會大眾服務,多做一點好事。(981125早餐)
◎ 我的身體能維持健康,這是三寶加持的,我完全沒有使用現代保健方法。我相信佛說的「一切法從心想生」,心地清淨、慈悲、善良,身體縱然不保養,也沒有運動,還是很正常。(981219早餐)

◎ 不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰,能彼此尊重、彼此敬愛,互助合作,共同來維繫社會安定,創造全人類幸福美滿的生活,這個理念與願望,是任何宗教家及學派領導人共同的目標。澳洲政府對於多元文化非常重視,在昆士蘭有一個「少數民族宗教局」,局長尤里先生為了實現這個目標,每個月都舉辦一次「多元文化論壇」,請這些宗教領袖及社會名流一起研究討論。而且在格麗菲斯大學,計畫興建一個「多元文化活動中心」,每個宗教都能分配到一個修道的場所;而活動中心的大廳,是公共集會的場所。我建議學校當局,能設立一個「多元文化研習所」,研是研究,習是實習,實習就是要去做。佛家講「解行相應」,王陽明講「知行合一」,就是不但要知,還要做到。「多元文化研習所」是培養專業人才,這些人才將來的使命,就是化解族群中各種不同文化之間的矛盾、誤會與隔閡,使一切眾生都能互助合作,和睦相處,這是一樁非常有意義的好事。(981205早餐)
◎ 我們在新加坡訪問了伊斯蘭教,這是我們第一次的接觸,希望彼此能互相了解,互相尊重,消除誤會、隔閡。將多元文化工作做圓滿,對社會是莫大的功德,是真正的好事。(981215早餐)
◎ 我過去曾親近過中國邊疆佛教與伊斯蘭教的領袖,他們相處得非常和諧,互助合作,互相尊重禮敬。希望這個理念與精神,能推廣到全世界,使全世界的人,和睦相處,互助合作,共創幸福美滿的一生。這是做為一位義務社會教育工作者,責無旁貸之事。換句話說,我們一生就為這樁事,佛法稱為「佛事」,就是覺悟眾生之事。
◎ 這樁事我們要認真推廣,發揚光大。特別是與社會上具有影響力的社團與人物交流,以佛法來講,這些都是具有善根福德之人。所以,在世間具有影響力,或居領導地位者,都是過去生中修福積善所獲得的果報。若我們能以佛法與之交流,必定對他們產生影響,增長他們的善根福德,這就能為世界帶來安定和平、繁榮興旺,消除一切人為、自然的災害。(981215早餐)
◎ 我們去訪問伊斯蘭教的老人院及孤兒院,他們的管理方法,辦事精神,態度誠懇,令人敬佩。在高科技方面,利用電腦教學,最小的學生僅四歲。由此可知,他們對於教義的傳播,比我們做得更完善,許多地方值得學習。尤其是團結精神,力量之凝固,是其他團體所不能相比的。三皈依第三句「皈依僧,眾中尊」。眾是團體,僧團是世出世間所有團體中,最值得人尊敬的,因為它做到「六和敬」。我們看到伊斯蘭教,他們雖然沒有六和敬的條文,但是他們的團結、作法符合六和敬,這值得我們深省。(981216早餐)
◎ 前次我們參訪伊斯蘭教會,有很好的回響。由此可見,社會大眾不分種族、不分國界、不分宗教信仰,每個人都渴望社會安定繁榮,世界和平。這印證我們的想法、作法是正確的,所以應當更加精進努力,將多元文化互相尊重、互相敬愛、互助合作、共存共榮的事業,努力去推廣。(981220早餐)
◎ 澳洲政府各階層的領袖人物,在尋求安定社會、和睦人群的方法。如何將不同的種族、不同的文化、不同的宗教信仰,融合成一體,使居住在澳洲的人民,互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作,創造繁榮的社會,幸福的人生。這個目標、想法,就是尋求多元文化的統合,希望達到社會安定、世界和平,人人互相尊重。(981116早餐)
◎ 當今世界已經走進民主、自由、開放的時代,資訊發達,交通便捷,地球彷彿變成了一個村莊——「地球村」,這說明了居住在地球上的人民,往來越來越密切了。這樣密切的關係,隨之而來的是與各各族群,以往不同的傳統文化、生活方式、意識形態、宗教信仰的衝突與矛盾,這是一種自然現象。這種現象要以合理的方式消除,才能達到不同的族群,多元文化彼此互相尊重、互相關懷、互相敬愛、互助合作,共同來創造全人類多元文明的社會福祉,這是全世界各階層領導人,以及志士仁人共同嚮往的目標。(981213早餐)

◎ 一個族群不能包容其他族群,就會有族姓之間的械鬥;一個國家不能包容其他國家,就會發生戰爭。要解決這些問題,心量一定要大,起心動念都要想到一切眾生,要互相尊重,互相敬愛,互助合作,才能消除一切誤會、矛盾、隔閡、歧見,世界才真正得到和平安定。若念念只為自己的利益,忽視對方的利益,忽視人類整體的利益,縱然天天喊世界和平,也只是一句口號,不能落實。因此,心胸狹窄之人無法解決問題。世界上各個族群、國家的領導人,一定要拓開心量,念念為全世界一切苦難眾生著想,安定和平才能落實。(981214早餐)
◎ 假使人人都想到地球上一切眾生的利益,問題依舊不能解決,因為心量還是太小。我們只愛護這個地球,不愛護其他星球,將來還會爆發星際戰爭。所以心量要擴大,要學習佛菩薩,起心動念關懷盡虛空、遍法界,一個眾生都不捨棄。倘若沒有這麼大的心量,怎麼能做到「眾生無邊誓願度」?心量狹小,連一個人都容納不下,每天發願,豈不是侮辱自己,欺騙佛菩薩?那是打妄語。說得很好聽,做得全是背道而馳,那是造業,所以古德常說:「地獄門前僧道多」,學佛還會墮地獄,原因就在此地。(981214早餐)
◎ 不妨礙別人的自由,才是真正的自由。妨礙別人、侵犯別人,這是不懂自由;這是感情,不是智慧。同理,我們現今生活在地球上,有許多不同族群、不同文化、不同思想、不同宗教信仰,彼此不能相容,互相攻擊毀謗,甚至引發宗教戰爭,這些都是不懂自由的真義。不懂的原因,歸根結柢還是教育問題,尤其是倫理道德教育。(981224早餐)

佛法在世出世間無比的殊勝,可惜宣揚的人太少。佛法的弘揚不容易,因為自己一定要先契入,自己不契入,如何能說得出來?如何能理解?要想理解,必須要修學,通過修學才能契入;然後才能說得出來,才能幫助別人。(981223早餐)

◎ 無始劫來,我們沒有遇到殊勝的緣,這一生遇到了。善導大師在《觀經》註解裡講,「九品往生,總在遇緣不同」。換句話說,遇緣殊勝,凡夫也能上上品往生;菩薩若遇緣不殊勝,反而得中下品往生。「緣」難遭遇,所謂「可遇不可求」。(981219早餐)
◎ 經上講,善知識是緣。若有善知識的引導,善友的扶持,好的同參道友,好的修行道場,修學上就沒有障礙。現在這個緣我們都得到了,得到而不能成就,這只能怪自己,不能怪別人。(981219早餐)
◎ 一定要曉得,如此殊勝的機緣,「百千萬劫難遭遇」、「無量劫中,希有難逢」,能否成就,關鍵就是突破「自私自利」。突破的方法,就是念念為眾生,決不為自己;為自己,應當早一天往生淨土。身體還留在世間,天天都要為眾生服務,這與諸佛如來的願行完全相應,你就得大自在。這個道理與事實,我們應當明瞭,如教修行。(981219早餐)
◎ 每位同修可不可能在這一生當中,有最殊勝的成就?可能。善導大師說:「九品往生,總在遇緣不同。」我們遇緣殊勝,遇到佛法,遇到大乘,遇到淨宗,遇到《無量壽經》的會集本,遇到好的同參道友,這一生中要是不能成就,要怪自己的煩惱習氣太重,依舊天天造業。(981222早餐)

要懂得廣結法緣,對人和藹親切,平常身上帶點小禮物,可以與人結緣,然後再將佛陀教育的概念傳達給他,這非常重要!我們不說結善緣,因為善緣與惡緣是相對的,而法緣是超越善惡,這個緣才真正殊勝。惡緣招來惡報,善緣雖有善報,但也不好。所以,諸佛如來在生活上,示現三衣一缽,就是善惡兩邊都不沾。諸位細心體會,才知道那是大圓滿、大自在的生活方式,值得學習,希望我們共同努力。(981215早餐)

經上講,人在一生中,最幸運的就是能見佛像,能聞佛菩薩名號。無論他有知、無知,對佛菩薩恭敬或是毀謗,都有大福。即使是毀謗,惡果報盡了,金剛種子遇緣會起作用,還是因此而得度,得度就是了生死、超三界。所以,我們決定不能因為他毀謗就不幫助,這是我們的過失。他毀謗,我們就念一句佛菩薩名號給他聽,為他做來生得度的因緣。(981215早餐)

◎ 天主教勸人求升天堂,他們說沒有極樂世界,只有天堂和地獄。大宇宙複雜的情況,天人也無法看到全貌。而我們明瞭,確有極樂世界、華藏世界和諸佛國土。如何知道有?「唯心所現,唯識所變」,明白這個道理,就會相信。(981223早餐)
◎ 其實十法界依正莊嚴都沒有,佛法講「三心不可得」、「諸法無所有」;講有,是幻有、假有,經上講「妙有」。所以,天堂、地獄都是妙有,此界、他方也是妙有,極樂世界也不例外。
用現在科學家的話來講,這只是不同的時空維次而已,所謂三度空間、四度空間、五度空間。科學家已經證實有十一度空間的存在,但從理論上講是無限度空間。稍稍涉獵佛法的人,就能肯定有無限度空間的存在。你不能突破這些時空,就不能了解真實的狀況。
無限度不同時空維次,就是無量無邊的世界,佛說是「從心想生」。《華嚴經》上講「唯心所現,唯識所變」,就是從心想生。無量無邊的眾生,有無量無邊的妄想、分別、執著,所以將一真法界變成無量無邊不同的空間,變成無量無邊不同的境界,道理就在此地。(981223早餐)

外面境界正如佛所說的「夢幻泡影」,是隨著我們的念頭起變化,這正是《華嚴經》講的「唯心所現,唯識所變」。佛又告訴我們「一切法從心想生」,心是能生,法是所生。你所生的這些法不如意,是能生的心與法性不相應。所以一切境界不是別人變現給你享受的,而是自己變現給自己受用,這是事實真相。
了解事實真相之後,我們若想生活在一個適意的環境裡,一定要遵從佛的教誨。實在講,遵從佛的教誨,即是遵從自性的性德、自性的法則。諸佛菩薩所講的是我們自性的法則,不是他自己的;所以佛說他從未說過一句話,他所講的都是我們自性性德的開發。唯有真正明白這個道理,對於佛法才真正五體投地,全部接納。(981201早餐)

◎ 一切現象怎麼來的?佛說:「唯心所現,唯識所變。」「心」是自己的本性,就是不生不滅的生命;「識」是生命的作用,生命起作用就變現無量無邊的境界。法相唯識家解釋「識」的定義,就是了別、分別。由此可知,十法界依正莊嚴是從分別心變現出來。
經云:「一切法從心想生。」世間諺語說:「心想事成。」此句話的意思很深。這是說明,十法界是我們心想變現出來的,想什麼境界就變現什麼境界,這就是生命。若我們懂得此句話的意思,並深信不疑,就能體會到十方諸佛如來勸我們修念佛法門的深義。(981115早餐)

◎ 我們在經中看到,佛為眾生說法,先要示現入定,《華嚴經》也不例外。《楞伽經》云:「那伽常在定,無有不定時。」法身大士已常在定中,佛還需要入定嗎?佛是示現入定,就是要說明:說法度生以三昧為根本,一切法都從三昧中流露出來;三昧無限的深廣,就是性德的流露。
定中的境界就是一真法界,沒有妄想、分別、執著,沒有先後、大小,所有相對的概念與事相都不存在。一真是如來所證的事實真相,如來所證就是三昧中所現的境界相。此境界對凡夫來講不可思議。
譬如,經上講「芥子納須彌」,芥菜子如芝麻一般,芥子沒有放大,須彌山也沒有縮小,如何能將須彌山放入芥菜子中?就是因為沒有大小,所以能相即相容。我們會分別大小、執著大小,小不能容大,這就是魔境。而魔境就是從妄想分別執著裡生的;若離開妄想分別執著,無大小、內外,芥子就能納須彌。
凡夫生活在相對的時空裡,即科學家講的「相對論」,相對就是分別執著,不是真的。佛菩薩沒有分別執著、沒有相對,連理事都沒有,所以他沒有障礙。在佛菩薩眼中,即使是妖魔鬼怪,也是「過去父母,未來諸佛」,也以孝順心、恭敬心待之,絲毫不減。(981130早餐)

◎ 自己本身有煩惱、邪知邪見,這是一切魔障的根源。所以,只要做到「知見正、除煩惱」,外魔也成佛了。四弘誓願中的「眾生無邊誓願度」,魔也是眾生,度魔成佛,才是真正普度眾生。(981130早餐)
◎ 世尊示現降魔的本領,用意是要我們學習。只要有邪見、煩惱,決定有魔障,妖魔鬼怪會常常圍繞身邊。若能除去邪見、煩惱,妖魔鬼怪都成佛了。由此可知,佛、魔只在一念之間。一念迷,佛就變成魔;一念覺,魔就成佛。因此,魔障的癥結不在外,而在自己內心。(981130早餐)
◎ 世間愚人遇到妖魔鬼怪,請道士畫符、念咒驅魔,這是用武力對抗。即使你能贏他,問題還是沒有解決,他的怨恨心、報復心仍在,他還會來報復,而且會更凶猛,這就沒完沒了,問題只會愈來愈糟。所以世尊不對抗,而是以真誠、清淨、平等、慈悲心來包容、感化。化魔成佛是好事,自他兩利。魔成佛後,會永遠感激你,當你示現成佛度生,魔就示現種種身分來護法,這才是真正解決問題。凡是把問題搞糟了,都是愚痴造成的。由此可知,智慧之可貴。(981130早餐)

◎ 諺語常說「好事多磨」,又說「道高一尺,魔高一丈」。魔是我們生活與修行的障礙,要解決此問題,唯有學習釋迦牟尼佛的方法。世尊在八相成道裡示現「降伏魔外」,值得我們認真學習。世尊降魔的方法不是對外,而是對內。魔軍來擾亂威脅,世尊沒有抵抗,魔女來誘惑,世尊也沒有逃避,而是用「戒定慧」三學來解決。
◎ 遇到任何威脅利誘,再大的障難,只要將內心的魔怨消除,外面境界就是「無佛亦無魔」;這正是蕅益大師所說的「境緣無好醜,好醜在於心」。外面的魔境其實就是心魔變現出來的,能變魔境的是自己的邪知邪見、貪瞋煩惱,而外面境界是所變。世尊教我們的方法是要降伏自己能變的心,外面所變的魔境就不礙事了。
◎ 《八大人覺經》中,將魔分為四種︰五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。五陰魔、煩惱魔、死魔都是屬於自己的心魔;唯有天魔是外面的。天魔從哪裡來的?也是自己的心魔變現出來的。而世人不明此理,遇到妖魔鬼怪,就想盡方法去抗拒、克服,這永遠不能解決問題。解決問題的方法,是將之化解。(981130早餐)

「三十七道品」是修行的總原則、總綱領。三十七道品分為七科,首先「四念處」就是教我們看破。四念處所說的,與《金剛經》講的我、人、眾生、壽者全是假的,是一個意思。《金剛經》是對大乘人說的,而四念處是下下根機之人得受用。所以,三十七道品如同六字洪名,三根普被,利鈍全收,九法界眾生修學都不離此原則。

真相明白之後,心就定了,心就清淨了;此時的感受、享受,佛法稱為「正受」,正就是正常。世人的享受不正常,有「苦樂憂喜捨」;佛法的正受,沒有「苦樂憂喜捨」。諸佛菩薩應化在世間,雖有「苦樂憂喜捨」,那是示現、表演,是遊戲神通,不是真的。凡夫是真有苦樂憂喜捨,不是演戲,所以造業。真正覺悟之人,就與諸佛菩薩一樣,遊戲神通,自在無礙。(981124早餐)

世法講「真善美慧」,佛法講「常樂我淨」,這是真有;可是十法界的眾生沒有,一真法界的佛菩薩有;也就是說起心動念的人沒有,不起心動念的人有。
佛把心比喻作水,水在平靜不起波浪時,像一面鏡子,把外面的境界照得清清楚楚,這就是比喻真善美慧、常樂我淨。可是水一起波浪,雖然還能照境界相,但是支離破碎,所以真善美慧、常樂我淨就失去了。
由此可知,諸佛菩薩的心即使應化在六道,隨類現身,隨機說法,還是平靜的。說法時,「說而無說,無說而說」;示現時,「現而無現,無現而現」,永遠處在一真的境界,心永遠保持像水一樣的平靜。自性功德就是水的光,能照見一切萬法。
在十法界裡,愈往下,心的波動幅度愈大,愈往上波動就小。幾時心在境界裡不動了,以《華嚴經》來說,最低限度是圓教初住菩薩,自性的般若、解脫、法身就現前了。(981121早餐)